Программа принята членами общества
«Форум за будущее еврейства в Германии»
Сентябрь 2009 г.

ПРОГРАММА общества
«Форум за будущее еврейства в Германии»
«Forum für die Zukunft des Judentums
in Deutschland e.V.»

Мы - общественное движение, намеренное направить свои усилия на свободное, демократическое развитие еврейского сообщества Германии на основе еврейских духовности, традиций и культуры, а также законов страны проживания.

Оценка ситуации

Ни у кого из имеющих сегодня отношение к германскому еврейству не возникает сомнения в том, что одной из крупнейших еврейских диаспор, ещё недавно возраставшей рекордными темпами, угрожает исчезновение. Неформальных групп, которые причастны к причинам столь печального итога, три.

Группа первая – еврейские функционеры, как немецкого происхождения, так и новоиспеченные из прибывших. Эти люди оказались способны возглавить евреев лишь формально, но показали свою несостоятельность в деле привнесения иудаизма, еврейских духа, традиций и культуры в массу приехавших. Поэтому и сегодня лишь менее половины людей, приехавших по линии еврейской эмиграции, входит в состав еврейских религиозных общин.

В работе еврейских функционеров мы видим такие основные недостатки:

• - ЦСЕГ, его структуры и большинство общин работают не системно, без видения перспективы, в основном, лишь с евреями по Галахе. До остальных дела никому нет.
• - хотя ЦСЕГ и взял на себя функцию представительства интересов всего еврейства Германии, но еврейское сообщество прямо не участвует в формировании этой организации, её органов и структур и они ему и не подотчётны. В реальности ЦСЕГ и земельные союзы представляют не немецкое еврейство и даже не евреев религиозных общин, а только самих еврейских функционеров.
• - невнятность и двойственность положения характерны для всех без исключения официальных структур еврейства Германии. С одной стороны, они автономны и самоуправляемы, с другой, в жизнеобеспечивающей степени находятся на содержании немецкого налогоплательщика, которому они неподконтрольны.
• - рядовые члены многих общин унижены, беззащитны от произвола своих лидеров, и не могут найти эффективную помощь ни в ЦСЕГ и земельных союзах, ни у раввинов, ни в еврейских судах.
• - работа ЦСЕГ и большинства его структур непрозрачна. Скрыта от широкой еврейской общественности и работа третейского и административного суда при ЦСЕГ, и деятельность созданных при ЦСЕГ раввинских конференций (Общей и Ортодоксальной), и работа раввинских судов при этих конференциях.
• - ЦСЕГ и земельные союзы отказываются от контроля над жизнью общин, ссылаясь на их автономию. Обратной связи органов ЦСЕГ с рядовыми евреями практически нет, от жалобщиков высокомерно и брезгливо отмахиваются, однако всегда активно защищают руководителей общин. В результате, во многих городах (например, в Билефельде, Бохуме, Гамельне, Кёльне, Эссене и др.) установились авторитарные режимы управления, проявляется неуважение к людям, не соблюдаются уставы, религиозные и государственные законы и демократические принципы.
• - роль раввинов в общинах принижена, большинство из них и не претендует на роль высших духовных авторитетов, удовлетворяясь ролью высокооплачиваемых сотрудников, обслуживающих интересы руководства. Действия же руководства зачастую направлены на подавление той активности раввинов, которая предписана им религиозной традицией. В ряде контрактов с раввинами прямо говорится, что по вопросам религиозной жизни они подчиняются Правлениям и даже наёмным работникам.
• - еврейские функционеры не преуспели в приобщении к иудаизму ни представителей старшего поколения, ни детей и молодёжи, о чём свидетельствует, в частности, мизерное количество еврейских индивидуальных обрядов.
• - работа по интеграции членов общин в еврейскую жизнь подменяется деятельностью по интеграции евреев в немецкое общество. В этом деле критериев эффективности не существует и усилия руководителей общин направлены чаще всего лишь на освоение выделяемых на эти цели средств.
• - верхом неприкрытого цинизма на фоне некомпенсируемого уменьшения реальной численности общин, является поощряемый и лоббируемый ЦСЕГ бум строительства новых общинных центров и проведения помпезных мероприятий.
• - многие правоустанавливающие общинные документы (уставы, положения о выборах и о третейских судах, другие нормативные материалы и решения), разработанные некомпетентными или заинтересованными лицами и огульно одобренные на собраниях общин, противоречат религиозным законам, здравому смыслу и нормативным документам, касающимся общественных организаций.
• - деятельность еврейских функционеров фактически ведёт не только к распылению и даже утрате сообществом евреев Германии традиционно присущей евреям мощной духовности, но и выдавливанию из общин людей, имеющих желание и способность придать еврейскому сообществу Германии позитивный вектор развития.
• - именно поэтому имидж многих еврейских общин непривлекателен, люди дистанцируются от них, находя альтернативу в независимых от ЦСЕГ объединениях, или даже переходят в другие конфессии и секты.

Группа вторая – это так называемые «русские» евреи. Их приход снизил степень реальной религиозности германских общин, что отпугнуло часть немецкоговорящих евреев. Если в стране бывшего проживания в отсутствие истинно еврейского воспитания об еврействе не позволяли забывать бытовой и, особенно, государственный антисемитизм, то в Германии стало ясно, что дефицит воспитания невосполним, и без внешнего давления еврейское самосознание улетучивается.

Фактически именно приезжие, большинство которых безразлично ко всему, кроме бытовых нужд, стали главными виновниками надвигающейся ассимиляции, то есть реализации пресловутого «юденфрай». Эта нерелигиозная часть, хотя и обращается в общину по социальным и культурным вопросам, но одновременно, сталкиваясь с всевластием Правлений, авторитаризмом, случаями хищений, и мошенничества, дистанцируется от неё. От окончательного разрыва с общиной их удерживает лишь ритуальная проблема: желание вечно и бесплатно лежать на еврейском кладбище.

Группа третья – это государственные и коммунальные чиновники, для которых еврейство является «священной коровой»:

во многих городах именно городские департаменты по работе с иностранцами ставили получение иммигрантами постоянного вида на жительство в зависимость от членства в общине. В этом, фактически, проявлялось вмешательство государства в религиозную жизнь, поскольку, роль верующих евреев в жизни общин уменьшалась.

государственные органы, очевидно опасаясь обвинений в антисемитизме, от контроля над деятельностью всех еврейских структур самоустранились. Как следствие, руководители общин оказываются вне контроля и де-факто приобретают судебный иммунитет, хотя они, как и все евреи Германии, должны быть наделены лишь теми правами, обязанностями и ответствееностью, что и остальные граждане.

формально государство выделяет средства общинам только на условиях полнокровной религиозно-ориентированной жизни. Эти ограничения научились легко обходить. А существующий статус общин и их бесконтрольность, привлекают к руководству общинами (прежде всего, к управлению бюджетным потоком) людей нерелигиозных, единственной целью которых является удовлетворение своих эгоистичных и меркантильных интересов.

Сегодня уже и руководство ЦСЕГ признаёт, что, несмотря на строительство новых синагог, еврейству в Германии реально угрожает полное угасание еврейской духовной жизни в течение ближайших 15-20 лет. Но наша генетическая память, наше понимание истории и наша вера не позволяют нам равнодушно взирать на то, как транжирится духовное богатство, доставшееся нам в наследство от предков. Мы считаем своим долгом сделать все возможное, чтобы это угасание предотвратить.

Именно поэтому особенно остро стоит проблема самоидентификации, как единственной платформы, способной нас объединить. Ведь только решив эту проблему можно будет думать о стратегии, цели, национальном курсе, способных сплотить еврейское население страны в общность, которая будет иметь моральное право называться «еврейство Германии». Решение этой проблемы невозможно ни навязать сверху, ни получить путём договоренности. Оно должно быть осознано и сформулировано нашей духовной и интеллектуальной элитой, быть привлекательным, убедительным и способным увлечь остальных.

Наши предложения

Для сохранения в стране активного еврейства необходимо, по нашему мнению, решить следующие задачи:

1. Провести дискуссию еврейской общественности на тему: «Кто мы есть и как нам жить дальше?» К участию в ней должны быть приглашены и раввины, и представители интеллектуальных элит страны и зарубежья. В рамках дискуссии желательно сформулировать перечень первоочередных задач и целей, затрагивающих интересы каждого еврея. Осознанная общность этих интересов призвана сплотить еврейское сообщество Германии.
2. Всемерно способствовать сохранению и развитию еврейских религии, культуры и традиций, защите общих духовных ценностей народа от потребительского и конъюнктурного к ним отношения. Добиваться, чтобы:
   • - религиозная деятельность стала главной компонентой общинной жизни;
   • - всё, что относится в общинах к религиозному культу, имело автономию и управлялось раввином, синагогальным старостой и председателем погребального братства «Хевра кадиша».
   • - условия и цены на захоронение на общинных кладбищах были гласными, и любой еврей Германии имел неоспоримое право быть похороненным на еврейском кладбище любого города.
3. Инициировать проверки еврейских общин на их соответствие понятию «религиозная община» и статусу корпорации публичного права.
4. Категорически необходимо вернуть раввинам реальный статус высших духовных авторитетов общин. Для достижения этой цели следует добиваться, чтобы:
   • раввины по должности входили в состав руководства общин, земельных и федеральной еврейских структур;
   • назначение и увольнение раввинов, оплата их труда производились единым федеральным или земельными религиозными еврейскими органами;
   • земельные союзы имели в штате земельного раввина;
   • руководители Ортодоксальной и Общей раввинских конференций Германии исполняли обязанности главных раввинов страны и по запросам общин и отдельных лиц проводили экспертизу, давали разъяснения и принимали решения по галахическим и судебным вопросам, важным для еврейства Германии;
   • правоустанавливающие документы общин согласовывались с раввинским судом или раввинами общин и земельных союзов.
5. Путём обращения к правительственным органам страны добиваться искоренения ситуации, когда официальные органы избегают рассмотрения нарушений законов Германии в жизни еврейских общин.
6. Добиваться демократизации порядка формирования и работы ЦСЕГ, полной открытости и подотчётности его еврейскому сообществу Германии. Все оппозиционные течения должны получать право публикации своих позиций в финансируемых ЦСЕГ изданиях «Jüdische Allgemeine», «Zukunft» и в изданиях общин.
7. Стремиться, чтобы:
   • - уставы ЦСЕГ и земельных союзов предусматривали возможность прекращения членства в них общин, игнорирующих решения еврейских судов и нарушающих религиозные и демократические нормы;
   • - в устав Третейского и административного суда при ЦСЕГ были введены нормы, устанавливающие ответственность за своевременность вынесения решений по делам, принятым судом к рассмотрению. Информация о деятельности судов и их решениях должна публиковаться в «Jüdische Allgemeine», «Zukunft» и в изданиях общин, причастных к рассматриваемым делам.
8. Путём проведения открытого диалога с государственными, коммунальными органами и еврейскими организациями Германии мы намерены выступить инициаторами и лоббистами по реализации программ, направленных на изменение правового положения членов еврейского сообщества, приобщение их к иудаизму.
9. Мы также возлагаем на себя функции еврейского коллективного правозащитника, имея целью защиту прав и интересов евреев и еврейских организаций, попираемых функционерами еврейских сообществ. В этом мы рассчитываем на поддержку Ортодоксальной и Общей конференций раввинов Германии, Бет Дина, Третейского и административного суда при ЦСЕГ, третейских судов общин и на активное участии самих пострадавших.
10. Мы намерены:
    • - содействовать формированию у евреев Германии активной жизненной позиции, их интеграции в еврейскую национальную и общественно-политическую жизнь Германии, а также в мировое еврейское сообщество.
    • - представить для обсуждения проекты устройства жизни еврейского сообщества и структуры головной политической организации евреев Германии.

Построение открытого еврейского сообщества – принципиальная позиция «Форума». Только на этом пути евреи Германии могут добиться прогресса и избежать опасности деградации в будущем.

Заключение

Ситуация, с которой еврейское сообщество Германии сталкивается сегодня, является закономерным следствием мировоззренческого и духовного кризиса еврейского сообщества и, прежде всего, кризиса его руководства. Мы предлагаем заменить эту систему, изменить принципы взаимоотношений как внутри самого сообщества, так и с официальными структурами государства.

Мы осознаём, что поставлены трудные цели, и мы находимся в самом начале пути. Обозначены только первые задачи. Успех возможен исключительно при объединёнии усилий множества единомышленников, в существовании которых не сомневаемся. Мы рассчитываем, что нас поддержат люди, которые видят пути в будущее и считают власть не целью карьеры, а средством модернизации жизни еврейского сообщества. Именно таких людей мы приглашаем к совместным действиям и сотрудничеству, полагая, что ответственность у нас общая.

Kонтакт:

Почтовый адрес:
Forum für die Zukunft des Judentums in Deutschland
Reitkamp 12, 31875 Hameln

E-mail: forumzjd@gmx.de

Телефоны:
+49 (0)1578 86 270 75, +49 (0)209 87 88 96 (по-немецки и по-русски)
+49 (0)152 2756 5917 (по-русски)

Банковский счёт:
Forum für die Zukunft des Judentums in Deutschland
Kontonummer 170030720,
BLZ 25450001,
Stadtsparkasse Hameln

Заявлениe о приёме в члены "Форума"